عبد الرحمن بن أبي حاتم وقال : كتبت عنه وهو ثقة صدوق » ( 1 ) . عن « أيوب بن سويد » عن عتبة بن أبي حكيم » وقد عرفتهما . 4 - رواية ابن مردويه وهي الرواية التي ذكرها ابن كثير ، وتعقّبها بقوله : « الضحّاك لم يلق ابن عباس » فنقول : إذا كان هذا فقط هو المطعن فالأمر سهل : أمّا أوّلاً : فإنّه - وإن قال بعضهم : « لم يلق ابن عبّاس » - قد ورد حديثه عنه في ثلاثة من الصحاح ( 2 ) ، وابن حجر العسقلاني لم يقدح في هذه الرواية . وأمّا ثانياً : فإنّه لو كانت روايته عن ابن عبّاس مرسلةً ، فالواسطة معلومة حتّى عند القائل بإرسالها ، فقد رووا عن شعبة ، قال : « حدّثني عبد الملك بن ميسرة ، قال : الضحّاك لم يلق ابن عبّاس ، إنّما لقي سعيد بن جبير بالريّ ، فأخذ عنه التفسير » ( 3 ) . وعليه ، فرواياته عن ابن عبّاس في التفسير مسندة غير مرسلة ، إذ كلّها بواسطة « سعيد بن جبير » الثقة الثبت بالإتّفاق ، غير إنّه كان لا يذكر الواسطة لدى النقل تحفّظاً على سعيد ، لكونه مشرّداً مطارداً من قبل جلاوزة الحجّاج الثقفي ، وتحفّظاً على نفسه أيضاً ، لكونه قصد سعيداً في الريّ للأخذ عنه ، وجعل يروي ما أخذه عنه وينشر رواياته بين الناس ، لا سيّما مثل هذا الخبر الذي يُعَدّ من جلائل مناقب أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام . هذا ، واعلم أنّ « ابن سنان » الراوي عن « الضحّاك » هو - بقرينة الراوي والمروي

--> ( 1 ) الأنساب 5 / 585 « اللآل » . ( 2 ) تهذيب الكمال 13 / 291 . ( 3 ) تهذيب الكمال 13 / 293 .